风湿性关节炎免疫课件,风湿性关节炎免疫机制

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  1. 有喜欢读孔子的吗?论语中推崇的“中庸之道”应该如何在生活中实践?

有喜欢读孔子的吗?论语中推崇的“中庸之道”应该如何在生活中实践?

"中庸"之道讲实事求是,不偏不倚。讲公平正义,不***。在实际生活中如何运用中庸之道呢?

1.看问题时,要从多个角度去看问题,全面地看问题,不能片面地看问题。只有全地看问题,才能透过事物的现象,看清事物的本质,不至于被"浮云遮望眼"。

风湿性关节炎免疫课件,风湿性关节炎免疫机制-第1张图片-关节病康复网
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2.处理问题时,要站在"中"字立场上,不偏不倚,不左不右。不因私情而偏向,不因私利而枉法。要一身正气,摆事实,***律,讲道理,以理服人,公平公正地处理问题。

在我们的现实生活中如何应用“中庸之道”?我想,首先在心目中别把这句哲言,当做是一种“合理”的处世法宝、或是什么处事准则。因为它的主要要领“不偏不倚” ,以及从它表面上给人一种“公平公道”的现象,正是“事不关己高高挂起,明哲保身单求无过”***充当老好好的一个普遍庇护;也是我们现在社会上出现一些不良之风的主要原因……。

可能是我的这一观点不甚成熟。但是,我想,其实就是这个中庸之道不偏不倚的思想,让我们在现实生活中给予了过多的应用,才把那些心机超重、处事极端圆滑、又善于投机取巧口是心非的人,掩饰成为一个地地道道的伪君子;并且还那么冠冕堂皇的,游戈在善良而又淳朴的大多数人中间,直接或是间接的在影响着人们;以至于把一些见风使舵,善于察言观色、玩弄墙头草之术的人,在大是大非面前练就了一身、不是过于刁钻经营,便是缩头缩脑明哲保身的本领……。

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当然,在应用这个中庸之道过程当中,有时在我们个人生活中,特别是人与人之间出现的一些琐事时,为了能够做到息事宁人,大多都在***取各打五十大板的情况下,也是有些显见的成效;并在许许多多方面,也为那些贪图小利、玩弄小运势而去应用的人,也带来过不少眼前的实惠……;但,终归是弊大于利的、使人们之间的关系更加难以融合,所产生的矛盾也在被进一步的激化……。

记得在青少年时期,也是七八十年代。那时的人们有了矛盾时,利用的是一种单刀之入的解决方法,既便是在令古时候的清官们,都承认难以断定的家务事面前,只是农村里一个大字不识的老队长,便会轻松的解决了问题;因为他们在分辨谁理谁非得情况下,从不拖泥带水的把问题的根结直接挑明,促使理亏的一方、无任何狡辩的便可服以裁决;然而,在今天的现实生活面前,人们过多应用的正是“中庸之道”这种折中的办法,使许多本来能可以断定的矛盾,且被和事佬们给贻误的越来越被激化……;我想大家最易见易懂摆在我们面前的:婆媳们之间的关系、邻里乡亲的人际关系,乃指更为头痛的婚姻问题……,能是我们单靠“中庸之道”能解决了得吗……。

那么,这一切是不是进一步的向我们说明,这个“中庸之道”还能让人们一昧的全部应用下去吗……?单就目前***严打黑,所揪出来的那些***势力的形成、以及他们的之所以野蛮的能够存在……;难道不是我们沉迷于这个“中庸之道”,连点是非观念都不敢去袒露,甚至于以难得的糊涂为自豪,使浩然正气荡尽无存、且让歪风邪气迅而上升等等的主要原因,才给以造成的吗……?!拙见,望友们予以探讨指教。感谢悟空小秘书的邀请回答!

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中庸,就是,老子说的,道德。名不同而已。人类想控制它没门。所以人类就找它的门路规迹,从成败的事实入手,找过程查原因。孝仿之。

它只是包羅万象既成的事实,成也中庸,或者说道,败也中庸,也就是道。人想从里面找到什么内容规则,就有人研究立说。把需知已知的内容加认识汇总成册就成了传世经典,留给了后人一个又一个的迷团。这些道理只是在未知的世界里,已知的只是一点点。只是万物里已知的规律方***。成事实的原因找到了,败坏的因果也明白了。所以就给人划定了行为准则,不拐弯说话:就是行为帮架,就是算卦,就是预测,就是***,就是预谋,有利因素,和不利因素,的评估。只是時代不同改写名词的说法罢了。意义是一样的。为闭免失败。就这么简单。


《中庸》开宗明义指出:“不偏之谓中,不易之谓庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”《尚书》有言:“惟精惟一,允执厥中。”《论语》中亦有言:“执其两端,用中于民。”

由此,很多人对中庸的解释就是,凡事不偏不倚,不走极端,而折其中。但是中庸不是绝对折中,而是动态折中;不是绝对平衡,而是动态平衡。

这个意思就包含了,其实你可以在适当的时候使用极端的,用极端的方式去处理某一件特定的事,同时你又可以随时回到原点,就像太极,既可攻又可守,随缘不变,不变随缘,而不是绝对的折中,只有圆,而没有方,只有“菩萨低眉”,而没有“金刚怒目”

这其中的“度”的把握极其精微与玄妙,没有那么简单。

《中庸》中孔子说“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”

孔子说:中庸之道不能实行的原因,我知道了:聪明的人自以为是,往往超过了它的标准,愚笨的人智力不足,而又达不到它的标准。中庸之道不能彰显的原因,我知道了:贤能的人做得过了分,不贤的人又做不到。就像人们每天都要吃东西,但却很少有人能真正品尝出滋味了。

《论语》中孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

孔子说:“中庸大概是最高最好的德行了吧!但是人们很少能够做到,这种状况已经很久了。”

可见,中庸作为最高的德行,极其难以把持不偏不倚,无过无不及,在两端中寻求合度点,在动静中做到恰到好处,的确是很难的事,就连上古时期的贤君尧都在努力的合于“中庸之道”。

《尧典》中有“九德”就是在阐释“中庸之道”以及他们应该如何在实践中加以运用,它们分别是“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。

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